文明發展與歷史思維

先導型通識課程：「文明發展與歷史思維」授課大綱

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（本課程由教育部顧問室支持）

授課人：劉祥光

教室：季陶樓340406

電話：校內分機67399

教學助理：姚政志

課程主旨：

這門課程的目標即在以華人文明歷史中和身體相關的課題為主軸，探討華人認識、看待和處理正常、病態或死亡等身體觀的轉變。我們嘗試引領同學共同探討：哪些因素協助建構了不同時代、地域的華人「身體觀」？這些「身體觀」經歷了哪些變遷？促成種種變遷的重要因素何在？以及上述思考對當代華人的生活具有哪些可能的意義？

課程要求：

        請在課前閱讀完當週指定的範圍。本學期共有8-9次的討論課。講授課和討論課缺席四次以不及格論。每一主題上完後，須寫1500-2000字的小報告，佔總成績70%。另外30%為同儕評量。

授課主題

一、禮俗、方術與身體：中國先秦至六朝時期

       蒲慕州，《追尋一己之福》（台北：麥田出版，2004），〈引言〉，頁19-34。

       林富士，《漢代的巫者》（台北：稻香，2004），第四章〈漢代巫者的職事〉，頁49-86。

        李零，《中國方術正考》（北京：中華書局，2006），〈緒論〉，頁1-24。

二、巫醫、疾病與風水：中國隋唐至宋元時期

王章偉，《在國家與社會之間：宋代巫覡信仰研究》（香港：中華書局，2005），第3章〈尚巫右鬼：宋代巫風概況〉；第4章〈醫療：精英與民眾的巫覡觀〉，頁79-196。

史料選讀：巫覡與風水。

三．病態、養生與醫療：中國明清時期

楊宇勛，〈降妖與幽禁：宋人對精神病患的處置〉，《台灣師大歷史學報》，第31期（2003.6），頁37-89。

陳秀芬，〈當病人見到鬼：試論明清醫者對於「邪祟」的態度〉，《國立政治大學歷史學報》，第30期（2006.12），頁43-86。

羅芙芸（Ruth Rogasky），《衛生的現代性：中國通商口岸衛生與疾病的意義》，向磊譯（南京：江蘇人民出版社，2007），頁24-50。

四、「東亞病夫」與「黃禍」：中國晚清至現代

楊瑞松，〈想像民族恥辱：近代中國思想文化史上的「東亞病夫」〉，《國立政治大學歷史學報》，23期（2005），頁1-44。

楊瑞松，〈爾有黃禍之先兆，爾有種族之勢力:「黃禍」與近代中國國族共同體想像〉，《國立政治大學歷史學報》， 26 期（2006），頁65-108。

五、「現代化」身體的形成：台灣日治時期至當代

傅大為，《亞細亞的新身體：性別、醫療與近代台灣》，台北：群學，2005。

       莊永明，《台灣醫療史：以臺大醫院為主軸》，台北：遠流，2005。